五四運動過去91年了,現在來回顧它五四運動五四運動過去91年了,現在來回顧它,仍然有許多可以叫人深思的地方。五四并不是一個簡單的運動,它開啟了中國歷史的許多進程,比如啟蒙,比如救亡,比如自由,比如革命,等等,等等。五四,我們請了兩位先生,一位姓德,學名叫民主;一位姓賽,學名叫科學。我們覺得兩位先生會天然的結合在一起,其實他們兩個之間并非像人們想象的那樣協調,他們有一致之處,也有矛盾之處,有時還比較尖銳,一句話民主與科學間也是有必然的矛盾的。民主是一種機制,是多數人的統治,或者是不經他人同意無權統治他人。民主強調多數人的意見。科學則是一種道理,是真實,是真理,或者是經過實證和證實的真理。實證或證實沒有說事實上也不可能一定要經過多數人的同意。比如一加一等于二吧,科學說,這是顛撲不破的真理,專治等于二,獨裁等于二,仁義等于二,惡毒也等于二,而且從古至今都等于二。但是民主說,那不行,等于幾不能一個人說了算,要公正地投票,投票的結果等于幾就等于幾。這就是他們之間的矛盾和分歧。科學意味著朝向正確的目標勇敢地前進,并且要敢于向錯誤進行斗爭,不僅如此,科學真理還常常掌握在少數人手里。這樣如果我們服從于科學的統治,有時候也就意味著服從少數人的統治。民主不一定導致正確的結果,當科學劈波斬浪的時候,民主做了看客。當科學的火氣為民主勸住的時候,情況才開始好一些。依我看,二十世紀的一些不好的事,正在于我們只是請了兩位先生,而沒有顧及他們間的隱私。所謂救亡壓倒啟蒙不過是一個表象,真正的問題其實是科學壓倒了民主。健全的法制不僅有多數原則,更要有少數原則。多數原則是凡事之決定要以多數為準,少數原則是少數要有堅持的權利并受到保護。多數原則就是民主,少數原則就是共和。有人總是大談民主,卻很少討論共和。有時候,共和思想比民主思想更有價值,共和體現的是共治,不能以一方的意見為準。沒有共和,民主也會可怕;沒有民主,又誰與誰去共和呢?文化大革命也不能說就是少數,卷進了那么多的人,又怎么能是少數呢?但它絕對是沒有貫徹少數原則,不從眾的都打倒了,也就打倒了民主本身。有人認為民主最難,其實民主是不難的,共和才難,因為再獨斷的領導,如果他不愚蠢的話,也不會傷及大多數,或者靠蒙蔽而不傷及大多數,而不會直接對抗大多數。所以多數原則不難,少數原則才難,因為多數人會漠視少數人。有人認為民主就會帶來自由,這其實是一種誤解。著名的賽亞·柏林,也就是《自由四論》的作者,英國現代思想家,曾經明確地說過:“自由就是自由,自由既不是平等,也不是民主。”理解這一點很重要也很簡單,當社會以多數人的意見為準時,怎么會有個人的自由呢?多數人并不會自動保護個人的自由,所以民主不會自動帶來自由。有人認為自由就會帶來民主,這其實也是一種誤解。因為,有一種自由與科學有關。有一個曾經非常著名的觀點:自由是對必然的認識。所謂必然,就是規律,是科學,是真理,是正確。按照柏林的觀點,這種自由叫做肯定性自由。肯定性自由帶來的不是民主,這一點有許多歷史的例證。當然,自由還有一種,就是不干涉別人,也不被別人干涉。這種自由叫做否定性自由。顯而易見,否定性自由也不會帶來民主。所以自由有兩種,都與民主無關。有人覺得只要民主,他的意見就應該被采納,這其實是一個悖論。如果民眾意見不被采納,那不會有民主,但是如果某一單個民眾的意見必須被采納,那也就等于否定了民主。一個健全的社會,共和、民主、法制、自由、科學都要在其中發揮作用,哪一個因素都不能走向主導。所以回顧五四,仍然有許多東西值得回味和深思,科學與民主的沖突正是其中最重要的一個方面。
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五四運動過去91年了,現在來回顧它


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